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丁垚：1932年春，梁思成刚写完研究唐代建筑的文章不久，便见到了一个充溢着唐风的建筑实例——蓟州独乐寺，并就此发表了具有典范意义的学术著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》(以下简称《独乐寺考》)。梁思成当时深受震动，写道：“观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。”

梁思成用“豪劲”总结唐辽建筑特点，也就是最具力量，生机勃勃的大艺术作品。以立面构图中分量最重的斗栱为例，观音阁柱头和柱间的斗栱一大一小、强弱相间，其余各层不同位置的斗栱也都有变化、有对比，整体上又和谐统一，不至于过乱也不死板。这种大小相成、强弱相间、富有层次感的整体设计是唐代风格的典型特点。独乐寺观音阁与山门这样的古老建筑及其中的雕塑彩神IV安装平台，能历经千年还相当完整地保存下来，实在是一种“奢侈的幸福”。

以独乐寺山门内壁的天王壁画为例，壁画风格显然不是辽代，山门东墙北为持国天、南为增长天，西墙北为多闻天、南为广目天，是北方元明以后常见的标准四天王方位配置。天王形象纹饰大都可以辨认彩神IV安装平台，后来涂绘的蓝色更是十分鲜艳，整体看来线条设色尚属严整。壁画布局颇具匠心，这一点梁思成在《独乐寺考》中就曾明确指出，成为后人进一步研究的提示。

天王壁画布局的特点是非常紧凑，要在有限的壁面各绘制双天王，因此在发冠、持物、手势等处都经考量，避免互相干扰，呈“X”形的中立不倚的天王身躯和繁密曲绕的披帛束带，共同构成了富有动感的视觉效果。根据独乐寺历史上的修建事件与壁画自身的构图趣味综合判断，可以认为天王壁画应是明代山门“易门为殿”时一并绘制的。

用柱子而非墙体承重的木构架形式，是中国古代建筑的一大特点，这种结构能实现“墙倒屋不塌”的效果。将柱、梁等承重木构件紧密结合、织成一体的就是斗栱。梁思成在《独乐寺考》中，就以独乐寺建筑为例，充分说明并着重强调斗栱之于中国建筑的作用与地位：“斗栱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹Order(柱式)之影响欧洲建筑，至为重大。”

独乐寺山门屋脊两端饰有的兽面瓦件特别值得注意，其名为鸱尾，是中国保存在建筑屋顶原位置上年代最早的实例。鸱尾作为屋顶瓦件一方面能起到保护屋顶木结构的作用，但更重要的是它作为控制山门建筑轮廓的最高点，以颇为复杂的鱼龙图像，重重描画屋脊端头这一节点。尽管其多处细部的刻画已脱唐式而呈现辽式风格，但与其他相近时期的鸱尾相比，山门鸱尾的内廓曲线连贯圆和，依然是典型的唐式。

但另一方面，建筑的复制又是非常困难的，不像可移动的雕塑或画作能被直接传抄。即便是与中国唐代高僧鉴真关系密切的唐招提寺也是如此，它与以佛光寺东大殿为代表的唐代建筑有相似之处，但还是有很大不同。每一个或一组木构建筑精品彩神IV安装平台，都是高僧大德苦心思虑经年的艺术创作，有着非常具体的时代性和地域性，很难单纯靠复制获得同样高水平的建筑。