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“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断，顺应了中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。我所致力的，正是解读有代表性的物证，挖掘它们的历史价值、文化价值、科技价值、审美价值、时代价值；我所追求的，正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事，呈现中华民族共同体的历史渊源，讲好中华民族故事，让人们从历史深处读懂中国，读懂中华民族。

翁淮南：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址足彩2串1命中率，出土类龙纹陶片2块，均为夹砂红褐陶，整体以头为圆心，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局；约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。

聚焦的圆圈是有中心的。战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳)，以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山。由此，嵩山成为5000年来的“天地之中”，2010年嵩山历史建筑群申遗成功足彩2串1命中率，并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群。“求中”，正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素。

这也延续了虞舜、夏禹、商汤以来的都城选址理念，并成为此后历朝历代的制度。夏禹时设九州，豫州在九州之中央，因此也称“中州”。中州地形是平原，故称“中原”。中国有句话叫大好河山，“河山”指国家，其中的“山”是嵩山或华山，“河”是黄河。以“天地之中”、五岳的“中岳嵩山”为核心，从长安、洛阳到开封，形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线。

距今约8000年前的辽宁查海遗址，出土的石堆龙长达19.7米，体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址，出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象；中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址，有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹，其鱼形头部作方形，初步具备龙首的形象。从先人接受虚拟龙开始，共同的价值观在萌芽生长。

距今5200年前后，中华大地进入文明阶段，良渚文化以玉琮为代表的玉器，其上的龙纹，已与商周青铜器饕餮纹饰相一致。而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤交融的图案，已成为广泛认同的器物图案造型。距今4300年前后，中原崛起，成熟的龙图腾形象形成。距今3800年前后，进入王朝时代，龙文化伴随天下秩序与华夏共同体一起演进。后世之龙的基本特征，到殷商时初步齐备。春秋战国时期，不同区域文化进一步交融，龙的形态具有了时代共性。

河流是文明之母，在地理单元内部，河流对文化发展的作用十分重要。中国域内的自然环境存在很大差异，长江、黄河、珠江等大河巨川的主干和支流带来人的汇聚，经过不断演进，逐渐发展成为五大文化带：黄河文化带、长江文化带、珠江文化带、长城文化带、大运河文化带。五大文化带是在“滚雪球”般的拓展中形成的开放系统，内部和外部循环流动，靠的是非征战的经济、文化、生活方式的交往交流交融。这是解读中华文化与文明内在机理的视角，构成人类多元化发展的中国文化景观。

中华民族是世界上独一无二的多民族团结统一的大家庭。如今，“龙的传人”正在建设现代化强国，走向人类文明的星辰大海。在一起向未来的路上，我们也需要回望中华民族的来时路，到历史深处追根溯源，探寻中华民族共同体的历史渊源。一个博物馆就是一所“大学校”，每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课。(完)

翁淮南，文学博士，编审，兼职教授。中国国家博物馆图书资料部主任、中国图书馆学会文博图书馆专业组主任、中国历史唯物主义学会理事。主要研究方向为物质文化视野下中国思想史跨文化传播。中央电视台《百家说故事·可爱的面孔》系列节目讲述人，参与中央电视台《长征》《国家记忆·流失国宝回归记》等纪录片策划撰稿。主编《何以华夏：文物上的中华民族》《归来：中国海外文物回归纪实》，参与策划出版《关注中国》《印象中国》等。