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丁垚：1932年春，梁思成刚写完研究唐代建筑的文章不久，便见到了一个充溢着唐风的建筑实例——蓟州独乐寺，并就此发表了具有典范意义的学术著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》(以下简称《独乐寺考》)。梁思成当时深受震动，写道：“观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。”

梁思成用“豪劲”总结唐辽建筑特点，也就是最具力量，生机勃勃的大艺术作品。以立面构图中分量最重的斗栱为例，观音阁柱头和柱间的斗栱一大一小、强弱相间，其余各层不同位置的斗栱也都有变化、有对比，整体上又和谐统一，不至于过乱也不死板。这种大小相成、强弱相间、富有层次感的整体设计是唐代风格的典型特点。独乐寺观音阁与山门这样的古老建筑及其中的雕塑，能历经千年还相当完整地保存下来，实在是一种“奢侈的幸福”。

以独乐寺山门内壁的天王壁画为例，壁画风格显然不是辽代，山门东墙北为持国天、南为增长天，西墙北为多闻天、南为广目天，是北方元明以后常见的标准四天王方位配置。天王形象纹饰大都可以辨认，后来涂绘的蓝色更是十分鲜艳人生就是博歌词，整体看来线条设色尚属严整。壁画布局颇具匠心，这一点梁思成在《独乐寺考》中就曾明确指出，成为后人进一步研究的提示。

天王壁画布局的特点是非常紧凑，要在有限的壁面各绘制双天王，因此在发冠、持物、手势等处都经考量，避免互相干扰，呈“X”形的中立不倚的天王身躯和繁密曲绕的披帛束带，共同构成了富有动感的视觉效果。根据独乐寺历史上的修建事件与壁画自身的构图趣味综合判断，可以认为天王壁画应是明代山门“易门为殿”时一并绘制的。

用柱子而非墙体承重的木构架形式，是中国古代建筑的一大特点，这种结构能实现“墙倒屋不塌”的效果。将柱、梁等承重木构件紧密结合、织成一体的就是斗栱。梁思成在《独乐寺考》中，就以独乐寺建筑为例，充分说明并着重强调斗栱之于中国建筑的作用与地位：“斗栱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹Order(柱式)之影响欧洲建筑，至为重大。”

独乐寺山门屋脊两端饰有的兽面瓦件特别值得注意，其名为鸱尾，是中国保存在建筑屋顶原位置上年代最早的实例。鸱尾作为屋顶瓦件一方面能起到保护屋顶木结构的作用，但更重要的是它作为控制山门建筑轮廓的最高点，以颇为复杂的鱼龙图像，重重描画屋脊端头这一节点。尽管其多处细部的刻画已脱唐式而呈现辽式风格，但与其他相近时期的鸱尾相比，山门鸱尾的内廓曲线连贯圆和，依然是典型的唐式。

但另一方面，建筑的复制又是非常困难的，不像可移动的雕塑或画作能被直接传抄。即便是与中国唐代高僧鉴真关系密切的唐招提寺也是如此人生就是博歌词，它与以佛光寺东大殿为代表的唐代建筑有相似之处，但还是有很大不同。每一个或一组木构建筑精品人生就是博歌词，都是高僧大德苦心思虑经年的艺术创作，有着非常具体的时代性和地域性，很难单纯靠复制获得同样高水平的建筑。