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从“家天下”的夏启时代到西周,父死子继的“世卿世禄制”成为国家顶层人才产生的主要方式。然而,在任用基层低级官员时,选贤任能的原则开始逐渐显现,主要有“乡遂”和“贡士”两种方法。“乡遂”又称“乡举里选”,是由国都近郊的乡大夫每三年向朝廷推荐“能者”。这些被推荐的人才有的直接被任用,有的则通过在国家教育机构学习后入仕。“贡士”则是要求各诸侯国向周王朝贡献人才。这种方式不仅为国家选拔了大量优秀人才,还为那些有志于为国效力的人提供了一个实现梦想的机会。
汉代开始流行察举征辟制。汉武帝时,除已有的“贤良科”之外,又增加了“孝廉”“秀才”等新科目,并实行策问考试。由皇帝提出关于如何治国的重大问题(策问),按难易分甲、乙等科,被荐举者抽取回答,叫做射策。董仲舒就是先被推举为贤良文学,又在射策中极力宣扬天人合一“大一统”思想,被汉武帝重用。“医圣”张仲景在汉灵帝时被举为孝廉,后又出任长沙太守。同时还实行“征辟制”,由皇帝直接任用为“征”,由官府任用称“辟”,东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家张衡,就是在“征拜郎中”后,升任太史令。
随着政治一统,为了破除门阀士族对官职的垄断,将部分参政权向普通知识分子开放,隋朝创立了科举制。隋文帝下诏命令五品以上京官、地方官总管与刺史,按照“志行修谨”(考察德行)、“清平干济”(偏重才能)两个科目推荐人才,类似于汉代的察举制。隋炀帝置明经、进士二科,按考试成绩来选拔人才,取代了以门第为主要依据的九品中正制,开启了科举制的历史。
人们经常说的“进京赶考”指的就是参加会试。会试由礼部主持,考场在北京贡院。明清时期,录取人数最多的一次是清雍正八年(1730年),一共406名,最少的一次是清乾隆五十四年(1789年),只有96名。清朝光绪九年(1883年),参加会试的考生有1.6万多人,只有300多名考生得中,录取率仅为1.9%。而即便脱颖而出,后面还要迎接重头戏——皇帝亲自主持的殿试。不难看出,古代“高考”的竞争程度远超现在。
清光绪三十一年(1905年)PG电子双喜临门,清政府宣布废除科举制度,各地开设新式学堂。自此,形成于隋唐PG电子双喜临门,废除于清末,有1300多年历史的科举制度退出历史舞台。据统计,历史上一共出现过文武状元500多个。他们来自于不同的地域,出身不同的社会阶层,但他们对当时的政治、文学、艺术的发展起着重要推动作用,得以青史留名。
科举除了本朝人士外,还有不少域外人士,甚至有高中进士、得以入朝为官者。唐贞观年间(627-649年),吐蕃、高昌、高句丽、新罗等政权派遣贵族子弟进入唐朝太学学习。唐朝专门设置“宾贡进士”,为他们提供考取科举的门路,并在政治体系上高度开放。日本的遣唐使阿倍仲麻吕(汉文名为“晁衡”)十九岁来唐,后参加科举考试进士及第,历任洛阳司经校书、左拾遗、左补阙与秘书监等职,随伺玄宗,终老于唐土。李白与之结下深厚的友谊,并写下著名的诗作《哭晁卿衡》。
总的来说,科举考试为不同背景、年龄和身份的考生提供了一个公平竞争的舞台。无论是贫寒子弟还是富家公子,只要凭借自己的才华和努力,都有机会通过科举实现阶层跃升。这不仅给个人前途、家庭命运带来了改变,更对国家发展和社会进步起到了举足轻重的作用。不仅如此,中国科举制度对海外诸多国家的人才选拔制度都有所影响PG电子双喜临门,有学者甚至称科举为中国的“第五大发明”。
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